第一千五百二十九章 探班（2/3）
，辛勤劳作，用槐木板做了一个木匣子，就像现在的存钱罐，挣下的钱放到里头，只进不出，又穿上一身破衫烂布的金不换，勤勤恳恳，缩衣节食，最终将老大卖掉的土地，一分一亩买了回来，白家由此重兴。
木匣子和金不换的故事也在白家世代流传下来，成了经典教材。
吃苦耐劳、学为好人、耕读传家正是白家安身立命、处世为人的哲学。
相比白家的发家史，鹿家却迥然不同，甚至有些不光彩。
鹿子霖的五辈祖宗里，也曾破落到沿街要饭的窘境，兄弟三个，老大老二都去财主家当长工，唯独老三马勺娃一路要饭长到十五岁，迫于生计离开白鹿原到城里谋生，辗转进入一家饭馆当杂工，但他心思敏捷，不甘人后，在受尽炉头的百般虐待后，终于学得一身精湛的厨艺，得以扬眉吐气，光宗耀祖，甚至引起了白鹿原的一股学厨风潮。
作为家族发展史上举足轻重的人物，鹿马勺坎坷曲折的人生经历，也形成了流传后世的处世哲学。
无论你将来成龙或是成虫，无论是居官，还是为民，无论你是做庄稼，还是经商，以至学艺，只要居于人下，就不可避免要受制于人，就要受欺，你必须忍受，哪怕是辱践，也要忍受。
但是，你如果只是忍受，而不思报复，想要永远忍受下去，那你注定是个没出息的软蛋狗熊窝囊废。
你在心里忍着，又必须在心里记着，有朝一日一定要跷到他头上，让他也尝尝辱践的味道。
白家的家风是务实为农、耕读传家，挺直腰杆做人，即使有朝一日飞黄腾达，对于曾经伤害过自己的人，也要以德报怨，宽宥他人。
而鹿家的家风则是要发奋读书、出人头地，一旦翻身上位，对于欺辱自己的人，则要睚眦必报、一雪前耻。
这和两家先辈的发迹史也密切相关，白家的家业是挺直腰杆、咬牙奋斗出来的，鹿家则是受尽屈辱、卧薪尝胆的结果。
因其迥然不同的家风，两家的家族命运自然也截然不同。
另外，还有一处吸引人的就是《白鹿原》中的那些女人，这些女人大多身世可哀，悲剧收场，也因此为不少人所诟病。
其中，尤以女主人公田小娥的身世最为悲惨，她原是田秀才的女儿，许给财东郭举人当了小妾，因和黑娃私.通，被赶回娘家。
黑娃带她回家后，又被父亲鹿三扫地出门，无奈之下，两人只能暂居村口的破窑洞。
本以为能安安稳稳地过日子，黑娃又卷进风搅雪的运动中，运动失败后，黑娃进山当了土匪，无依无靠的田小娥又接连和鹿子霖、白孝文纠缠不清。
最终被黑娃父亲鹿三所杀，甚至死后也不得安宁，尸骨被白嘉轩烧炼成灰，镇压在六和塔下，谭嗣同的那句“愿身成骨骨成灰”，在她身上有了反面效应。
除了田小娥，鹿兆鹏的媳妇冷秋月，也是封建制度下的悲剧人物，在嫁给鹿兆鹏后，连一天的正常夫妻.生活也没体验过，白白守了活寡。
由于没有正常的夫妻.生活，她日夜幻想，情.欲焚身，在鹿子霖一次酒后失德后，她的心理防线彻底崩溃，甚至主动勾引起公公鹿子霖。
在被拒绝后，羞辱难当，以致精神崩溃，到处宣扬她和鹿子霖之间的丑事，父亲冷先生不但没有为她讨回公道，为了遮丑，反而下药将其毒哑，最后悲惨而死，简直是现实版的杀生。
但是，在那样一个荒唐的年代，人命如草芥，死人如断轴，女人不过是糊窗子的纸，破了，烂了，揭掉了，再糊一层新的。
在饥荒之年，人命也不值钱了，饿死人已不会引起惊慌诧异，先是老人，后是孩子，老人和孩子似乎更经不住饥饿，饿死老人不仅不会悲哀倒会庆幸，可以节约一份吃食，延续更有用的人的生命。
更有甚者，忍受不住饥饿，商量着要杀刚过门一年的媳妇，新媳偷听到后，大惊之下跑回娘家，告知父母，父母趁她睡下，又商量着与其让人家杀了，不胜咱自家杀了吃！
荒唐年代，封建礼教的吃人思想让人细思极恐，后背发凉。
《白鹿原》中最让人印象深刻的人该算事朱先生，他虽是一介书生，却积极入世，解民救世，他以三寸不烂之舌，劝退清兵，使百姓免于兵祸，在乱世纷纷，党派相争之时，他选择闭门读书，克己修身，表现出他的不合作主义，当外敌入侵，民族危难之时，他又不避危难，挺身而出，不论造次与颠沛、荣枯与浮沉，他都恪守正道，兼济天下，用自己的一点余热救民济世，却在事成之后后，功成弗居，急流勇退。
自信平生无愧事，死后方敢对青天，算是他一生事迹最好的写照。
这么大的一个故事，这么多精彩绝伦的人物，易青怎么可能不着迷，上一次像这么痴迷于一部作品，还是郭保昌老爷子的《大宅门》。
易青带着刘星直接找到了何情，何情在戏里演的是仙草，白嘉轩的第七个妻子，也是最后一任妻子。
新婚之夜仙草不惧诅咒与白嘉轩圆房，后
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