第二百九十三章 适得其反（2/2）
长剑再次挥出，李初逐一剑直指那青年的小腹丹田。
“别，别用砍的！”
长剑刚刚进肉，却听方峻楠着急的声音再次传来。李初一心里一惊就想撤剑回手，但却为时已晚。
“噗哧”一声，长剑一贯而进，没进了小半截。
这回不用方峻楠提示，李初一自己就创造了端倪。
没进校服的长剑忽然一阵激烈的发抖，似乎有什么东西在撞击着它似的。李初一眉头一皱，却创造一只有他小指粗细的胳膊忽然从小腹的创口中探出，渺小的胳膊上那只精巧的小手在小腹创口出用力一扒，一个与那年轻修士一模一样的小脑袋连着小半截身材便探了出来。
看着小人脸上的惊恐与恼怒，赫然正是那逝世在他剑下的年轻修士的元婴！
见小人的身材卡在长剑与交接处的缝隙中，李初一顿时明确了方峻楠为何不让他直接用剑劈砍了。
想想之前那个被误伤的修士也是先击破自己的小腹丹田后元婴才得以脱出，联合着眼前的情况，李初一顿时隐隐明确了其中的道理。
隐约间，他记得曾经有人跟他说过，元婴期的修士固然有元婴这第二条命，但元婴却不是可以随便离体的。
元婴期的修士，其元婴就如同娘胎里的孩子，一旦脱出再想回往那可就千难万难了。
元婴有形无魂，若是脱离肉身则需要修士将神魂全部注进元婴体内才行加以把持。天道有定，没了神魂的肉身会在短时间内快速逝世亡，就算只脱离一瞬，肉身也会被逝世气侵染变得不再纯粹。
那逝世气是没了神魂的肉身自体而生，与自身的血肉精气融为一体，极难扫除。而修士的元婴也会由于若离肉身进而与肉身产生出一层隔阂，即便再次回到自己的本尊肉身，肉身也会与元婴以及神魂产生一丝不契合，对修士道的体悟影响甚大。
这就比如从树上扣下一块，就算剑再薄伎俩再好、那扣下的木块被重新安回往后再严丝合缝，木块与树之间也总会有一丝肉眼无法看到的缝隙，这就是隔阂。
这层隔阂看似影响不大，实在无论对树还是对木块来说都是影响极为深远的。重新安回往的木块很可能会枯萎，而树则由于木块的缺失使得经脉断裂，缺失的那一侧树干会逐渐枯萎，甚至整株树都会因此逝世亡。
初生的元婴只是一个单纯的个体，就比如结丹期修士凝结出的道丹，能存在却不能独立存在。只有经过修士不断地修炼孕养，在元婴逐渐壮大的同时让自己的神魂一点点的融进元婴，相互之间不断地磨合升华，直到最后无分你我、兼容并蓄，元婴升华成一个介于虚实之间的独立个体存在时，那时修士才干随便让自己的元婴出窍。
元婴成长的阶段，被称为元婴期。
元婴成长到必定程度开端融进神魂相互淬炼，则被称为元神期，纳进了神魂的元婴也相应的被称为元神。元神开端有了虚的本质，因此可以短暂离体，但时间尽对不能过长，否则与元婴离体一般，于己身大道无益。
而元神成长到一个极致，介于虚实之间、有通天遁地莫测之能时，则被称为道胎期。之所以如此称呼，是由于产生了质变的元神可以被看作是修士的大道之胎，是自己成绩道身的雏形。
到那时，修士的道胎元神不但可以随时立体，甚至还可以被当成修士的一个另类的身外化身。只是真正的身外身两具身材互不相干，而道胎若是被毁，则修士一天生空、就此烟消云散。
元神道胎暂且不说，单说眼前的这元婴修士，若想遁出元婴只能用这种比较血腥的措施，将原因所居的小腹丹田强行破开，这样才干将自己的元婴给放出来。
刚才那被误伤的柳家修士就是如此，眼前这青年被李初逐一剑斩杀断尽了肉身的活力、无力再破开自己的丹田，若非李初逐一剑自其丹田捅进，他恐怕要费好大一番周折才干自己出来。甚至有极小的可能，这个初生的元婴实力不济，很可能会就这么被活活困逝世在自己的丹田内。
可以说，李初一是无意当中帮了他一个大忙。
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