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[第1章第一卷

第19节令人发聩—人体可以分解：心学归融（13）

令人发聩—人体可以分解：心学归融（13）

95： 中华五千年，实质上井底之蛙数不胜数。古代的思想，无非是教人存善去恶，存一颗纯善之心，戒骄戒躁。从宇宙中看，地球是一个微粒；从我心来看，宇宙也只是一个微粒±间的智慧不是一年两年就能弄懂的。

答： 说的很是，人一旦有了奴性，便没有了救性。井底之蛙的时代早已过去了，现在是蚁穴之菌的时代”代不同了，我们需要创造！！！

45：我赞成你的观点，当初我也信奉阳明心学，现在我是坚定的唯物主义者。

答： 谢谢你！！！信奉哪种学说不重要，能透明的认识自己就好〃物缺少情感，唯心不符实际，我们不必确定，我们可以探索更深层次的意义！！！

：唉，说你胖你还喘上了。

答： 不修言，难成德；不修德，难正心；不正心，难为人∞言、修德、修心、修人∷行事，立心为根，修好为德，行爱为善。

修言立德，行爱至好，浅谦为敬，过谦为庸！！！

正：哲学家都是苦出来的！不经历生死、屈辱、贫穷、落魄等人世间的苦难是难有成就的°应看看唐寅的《百忍歌》。

答： 谢谢你！！！忍是要的，好像还很辛苦，如果把一切看成自然而生，一切自然理顺，我心也能坦然！！！痛苦是智慧的挖掘机，它能给你的心田耕耘，同时在痛苦过后，你会硕果累累！！！谢谢你！！！学渊敬上！！！

182： 我觉得您的理解上有些问题，王阳明所说的心并不是你所说的医学上的大脑和心↓如医学中所说的胃经脾经肺经那样，并不是指的脏器，而是一个个的经络神经系统。

也像在西方那样，哲学家也提上帝，基督徒也提上帝。但是前者指代的是完美的概念，后者是无所不能的神。

因此，我觉得我们有必要把心学当中的心限定在一个理念上的哲学概念上的范围内♀样我们才可以继续探讨。否则我们讨论的话题就岔开了，不会有结果的。

答： 说的是，阳明先生的心不是肉心，我的心也不全指肉心△阳先生的问题和大多数人一样，也是心脑不明，或心脑混淆，心性脑性不分≡至于他把心说的太绝对，心不能代表一切，心能感受万物，同时这种感受离不开脑，没有脑就像人没有了眼睛，也像大地没有了太阳，内心将一片漆黑。

世界很分明，心有心性，物有物性，去掉物性只观心性，你是关注了自己，却丢掉了整个世界！！！

136： 为什么有人那么认真的求教，你一个字都不答，我理解得你不回答是因为你心中有矛盾，按三体讲是心与脑力相等，你的心其实很想把问题答案告诉我，对不对？但脑说太多了也不好表述先别说了，是不是？所以可不可以这么说，你的心还是好的，就是脑不好。

答： 你真的很优秀！！！我真的消你在这方面能有造诣！！！你的问题又把我引入到我们的了。表述一种思想需要一定的精力和思路！！！不给你讲你也可以思考，以后我也会讲！！！

还有，不回答你不代表不重视你，有些人是放在心里的，默默地消他能好起来、成长起来！！！你是最棒的，学渊敬上！！！

136： 别默默消我了，您就把我当成迷途的羔羊牵回圈里就完了。

答： 性情浮躁很难透视真理，心里急切思维就会偏激，心力脑力需要一种谐和与平静的观察，静其心，才能观透其性。

挑：您的理论有很大的上升空间哦，体对应行，心脑对应知，心为感性认知，
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