【魑魅魍魉】（2/3）
”，这里是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．
主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女
这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说
清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游， 后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻〗颗心贴在一起 ，小日子过的和和美美‰不到，这对患难夫妻没有得到善终。
月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙
狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”，“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·衡东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，承九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气，在数千年前，已是公认≠到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行∑朝张鷟《朝野佥载》说疤瞥跻岳矗傩斩嗍潞瘢笔庇醒柙哗无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的，而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉
每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月′中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的握
君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官
鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。
判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂☆著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官“三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名≮《西游记》及各地的传说中，均有出现∴传崔判官名珏，乃隋唐间人∑贞观七年入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时承猛兽出没』日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎≤在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯∶上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头☆后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。
结论：鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。
曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——欧
欧马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有欧马面的形象。
欧来源于佛家》又叫阿傍，其形为欧人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为欧人身，滴巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有欧，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法≤宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
结论：欧马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象 。
来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面
都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎
传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分′然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生☆二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山—蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间—赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁帝挑穿，两山落地，扁笛肩，从此形成二郎山
百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎
杨家将事碱脍人口，民间戏曲除为教忠寓孝的
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