第一百七十七章 鬼方传说（1/2）
据史料记载，鬼方是夏商时居于我国西北方的少数民族，居匈奴北和康居北。在周时从西北方进攻过华夏。其活动载于《汲冢周书》、《易经》、《山海经》、《古本竹书纪年》、《史记·殷本纪》和出土的《小盂鼎》及商周甲骨卜辞中。那时，漠南地区多次发生讨伐鬼方的大规模战争，甲骨卜辞载“鬼方易”，即鬼方向远方逃走或迁走。虽然鬼方进行过迁逃，但是这个民族前后给华夏多次重大打击。两汉时期，他们南迁蒙古高原，史称狄历、敕勒或铁勒。在高车(高车丁零、东支铁勒）六部中，狄历为其一，且为六部之首。其中有袁纥部，这是历史上最早出现的回纥的汉文译名。另四部为斛律氏、解批氏、护骨氏，异奇斤氏。不过这些与鬼方就相去甚远，不可以认作同一个族群。帝乙归妹《易经》之《泰》和《归妹》两卦的六五爻辞都曾提到“帝乙归妹”一语，其中的“妹”是指“少女”，“归妹”即嫁女之意。关于这句爻辞的史实背景，除对“帝乙”的身份有不同看法外(一般认为此处“帝乙”指商纣王之父帝乙，一说指商汤（天乙）。认为“帝乙归妹”说的是古书失载的商王帝乙嫁女于周文王的故事。
文献中对于鬼方官方性有四种说法，第一、根据《周易》里记载:“高宗伐鬼方，三年克之。”这里的三年应当不是指具体的数字三年，而是意指很多年，可见武丁的功业之大。《诗经·商颂》里就曾经称赞武丁道：“挞彼殷武，奋伐荆楚。罙入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。”凡是拿来夸赞的都是最值得说的，至少是个大事，而无论是《史记》和《竹书纪年》均未写武丁伐荆楚，而只写“伐鬼方”，由此得出《周易》中的“鬼方”和《诗经》中的“荆楚”是同一件事情。
第二、根据《竹书纪年》里记载：“(武丁)三十二年，伐鬼方，次于荆”。这里的“荆”就是楚的别称，由此可见楚国和鬼方之间有着莫大的关系。
第三、楚人崇鬼尚巫术，王夫之曾经明确指出：“伐鬼方，《诗》所谓‘奋伐荆楚’”也。楚人尚鬼，故曰鬼方。”除此以外，从屈原的《山鬼》和宋玉的《神女赋》中都可以看出来楚人尚鬼，这很可能夜宿鬼方之所以叫鬼方的原因。
第四、根据传说，楚人的始祖祝融(吴回)娶了鬼方氏为妻。如果鬼方生活在塞外，身在南方的祝融为什么千里迢迢娶个北方戎狄鬼方女子为妻，这显然是不可能。虞夏的“三苗”，商代的“鬼方”，周代的“楚国”，很可能是同一回事，是中原地区和长江中游地区长期融合的过程。
听着决明子滔滔不绝的将关于鬼方的文献记载在阿秋面前讲述出来，阿秋的神情有些愕然，她并不关心关于鬼方的传说和来历，她只想知道自己的亲生的父母是谁，以及自己的姓氏。
开明兽舔了舔自己的爪子，对着阿秋说道：“小丫头，如果我没记错的话，以你血脉中的味道，应该是大月氏一族的后裔，当年这大月氏头领大月戎机可是连我都十分敬佩的汉子。”
“不知大神可还有我家人下落的消息？”阿秋一脸焦急的问道，自她懂事以来，在天山天池宫中，受尽长老门的凌辱和冷眼，抚养自己的阿娘过世之后，对于家的渴望，怎是三言两语就能说的清楚的。
开明兽九个头颅互相商量了一番过后，出言说道：“如今的大月氏应该就剩下你一个人了，不过，这大月氏作为鬼方国的皇权统治者，曾经留下了一笔巨大的财富，以备日后复国东山再起之用，至于这财富现如今在何处，我也没有听到任何消息。也许在昆仑山，也许在西海，谁又能说的准呢！”
瑶光子见到阿秋一脸失望的表情，走到开明兽身边，说道：“你能否找到大月氏所在，让孩子悼念一下亡灵也是好的。”
开明兽点了点头，“这好办，这昆仑山中便有大月氏祭祀的场所，稍后我便带你们过去，唉，倘若这大月戎机还活着，真想与他一同再赴沙场。”
决明子拍了拍阿秋的肩膀，出言劝道：“以后就该叫你大月秋了，好啦，别不高兴了，最起码你还找到了自己的名字，哪里像我，到现在都还不知道自己究竟是谁。”
开明兽听到决明子的话语，不觉来了兴趣，围着决明子转了一圈，上下打量起来，“小子，你身上的气息我很熟悉，昆仑山直通天界，其中所搭建的联系可令凡人与仙人之间互通往来，我作为把守大门的山神，只要是我所见过的，我都会记得。你绝对不是这凡间之人，至于你是天界的哪位？一时间我还真有点儿想不起来了。”
瑶光子在一旁看着决明子，说道：“决儿，当年你师傅将你带回宗门，至于在哪里捡的，怎么捡的，却只字不提。你也不必挂怀，他既然没说，那自然有他的道理，或许等到时机成熟，你自然也就知道了。”
大月秋见决明子情绪有些低落，便也出言劝道：“师傅，刚刚你还劝我，自己怎么还徒然悲伤起来，你还有我们，你永远都不会孤单，阿秋有你们，也不会觉得孤单。”
心底油然而生的一股暖意，令决明子心情大好，“哈哈哈，管他娘的究竟是谁，道爷我在这世间依然
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