九十九 杏花村（二）食疗（1/2）
吕鸡心里：大观园的剧本生拽硬拉了各种角色，看上去就像是一家人似的，其实，各怀鬼胎，各说各话，八竿子打不着的所谓亲戚。想到这儿，她看看湘云，看看探春，再看看宝玉，没有吭声：真是好笑！嘴角挂着一丝不屑的笑纹。
他们来时，一路旁若无物，直奔秋爽斋。现在，总算松了一口气，可以随处逛逛了。杏花溪把杏花村一分为二，一边是医疗中心，一边是疗养中心。通向医疗中心的溪水把医疗中心一分为二，一边是医院，一边是药堂，沿河栽着杏花。通向疗养中心的溪水把疗养中心一分为二，一边是食疗，一边是药疗，沿河栽着桃花。溪上座座小桥联通着道路，座座小桥别致，无一雷同。桥头立着个医家的塑像，意思是：一个医家一座桥。
他们边走边说，说着说着就想起当年演戏的事。湘云问：“张友士到底做了什么，让秦可卿早早地挂了？下次叫导演加点戏。”
探春：“运可以转，命不可变。秦可卿是尸子的命，吕不韦的运。杂家就这德行。张友士只是确诊了她怀孕了，开了一些保胎药。”
湘云：“那不是好事吗？”
探春：“那要看跟谁怀了孕！”
“哦！明白了，露陷了！”湘云又问：“那为什么看望她的人一次次的换衣服呢？”
探春：“玩花头巾，花样百出而已。”
湘云：“怎么感觉跟张友士有关，闪闪烁烁的。”
探春：“荆轲刺秦的一种翻版。虚晃一枪而已。”
宝玉：“黛玉后来呢？”
探春：“林黛玉，比干的命，孔子的运。抄家前得不到重用，抄家之后，只剩下林黛玉和她的佣人们，以及梨园十二伶。薛宝钗隔三差五鼓动一帮‘五四’青年来闹事，林黛玉是被气死的！”
宝玉：“薛宝钗后来呢？”
探春：“薛宝钗，奚仲的命，墨子的运。大观园一波一波的死光了，她还活着。她杵着拐杖来到大观园，早已物是人非，然后，慢慢腾腾的离开。这就是故事的剧终。”
突然间，探春想起吃饭的事来，问侍书：“侍书，奶国来的几个皮囊现在活的怎么样？”
侍书：“哦，那几个皮囊，没怎么注意。”
探春：“奶国可是与我们签的长期合同。你把他们叫到食疗中心，杏花村大酒店那里，我们一会儿就来。”
侍书匆匆忙忙地前去了。
探春：“那我们走吧！你们今晚就住在杏花村大酒店。”
吕鸡问道：“奶声奶调的奶国？”
探春回答：“是的。”
探春告诉他们，乌托邦政府根据发展的需要，将各个末代王朝的王公大臣的基因进行克隆，组建成了奶国。让他们演戏，看看有什么因素导致了他们亡国，后来发现是‘和为贵’的理论起了主导作用。
湘云：“‘和为贵’，这么伟大的学说怎么导致这样的结果？”
“和为贵？”吕鸡思考一番之后，拍拍脑袋：“的确是亡国论！”
吕鸡像作报告般的开讲开来，侃侃而谈，她就爱夸夸其谈：“世界本身就是运动、变化和发展的，必然有矛盾。国际间的矛盾就存在两种情况：一种是可以调和的，一种是不可调和的。不可调和的，你如何以和为贵？人家在你家门口闹事，你说和为贵；人家进一步到你家强奸你媳妇，你说和为贵；人家进而占有你家房子，你说和为贵。这不就是一部血淋淋各朝各代的亡国史吗？
就国内政治而言，和谐社会理论也一样是亡国论。这个社会总是存在两大阶级：管理阶级和劳工阶级。在专权社会，一切社会规则都是管理阶级制定的，强加于劳工阶级，不停地，不断的剥夺劳工阶级的权利。由此，也是出现了矛盾：一种是可以调和的，一种是不可调和的。不可调和的，就是允许劳工阶级不断把自身的需求上升为社会的持续需求，这种持续的需求就是参政权和议政权，进而政治制度能够得到不断的升级改造。而一成不变的政治体系来一味强调和为贵的‘和谐社会’，其矛盾越来越深刻。一面是政府官员躺着**，一面是民众怨声载道。到达临界点，就会起烟冒火，周期律便开始了。
总之，和为贵如同男女的生殖器统统割了，没有相互作用，干不下去了，这就是亡国论。”
宝玉听到了最后一句，说道：“基因里有太监成分，所以，奶声奶调。”
吕鸡哈哈笑：“前世把多少人割成太监，今生自己成了太监！”
湘云：“原来是这么亡国的呀！反**也就是个拖延灭亡的手段，政治制度能够得到不断的升级改造，才是根本。”
说到改造，探春接了话：“如今的奶国还有乌托邦各国来的贬官和罪犯。”
湘云：“那如何融合呢？”
探春：“很简单，植入一种难得和谐芯片。这些贬官和罪犯之所以到了这般田地，就在于他们喜欢钻牛角尖，走极端，总是力图追求什么真理。”
吕鸡：“没有极端思想，哪来科学呢？！这不符合
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