28、小国的鄙视（1/2）
( z) 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。 黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。 是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 言告师氏，言告言归。 薄污我私，薄浣我衣。 害浣害否？归宁父母…… 溪边传来的清悠歌声惹得的所有人都扭头去看。原来几个乐师不知何时到了，身上的包裹都未除，便拿起各自吃饭的家伙钻到女眷堆里开始奏乐。溪边洗浣的几个女子早已停了手里的活，正扬着头高歌，还有几个像是士族夫人打扮的女人接下着熊姬和少妃们舞了起来。 已是夏初，女人们都穿着薄薄的曲裾，盈盈一握的纤腰一扭，裙角便微微上扬，整个人恍如行走在云雾中一般清扬，把乐伯看的直叹：终于知道楚楚动人、楚腰蛴领为啥都带着“楚”字了，楚境真是把女人都养成了勾魂的妖精！ 就在大家都沉醉在乐声中时，十来个平民打扮的人远远走了过来。守在外围的鸣凤兵并没有拦着他们，一身骑马装扮的楚王商臣居然领着士族主动迎上去，又向溪边打着让乐曲暂停的手势。 因离有点远，乐伯并不知道楚王与平民们了什么，只见到其中一个老者很生气的着什么。商臣又是作揖又是搀扶，赔着笑脸将他们送走。哪知平民们没走太远，一个女子又折返回来。不用看清她的脸，光是从行动间的姿态来看，乐伯都知道是个年轻美貌的女子。 商臣身边的一个年轻的士族大夫立即迎上前去，两个不过攀谈了几句便消失在了树丛后。乐伯见到商臣哈哈大笑，对着乐师扬起了手，乐声又唱了志来。这次唱的却是： 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。 这诗乐伯偏还知道，出自诗经郑风。也不记得在朱熹哪本著作上，这诗被道学大师朱某跳着脚骂为“银（同音）奔之辞”。因着朱大师的谩骂，乐伯还等意多看了两眼。不过，乐伯发现身边的人却完全没有朱大师的愤慨。不管是商臣和士大族，还是奏乐吟唱的女人们，个个都面露喜色，好像一对年轻男女隐入草丛欢愉不是什么坏事，而是给楚境带来福音一样。 想到前两日看过的竹简上刻着的周礼内容，乐伯突然明白了过来，心里也不禁乐开了花。 再愉快的场景也总有那么一两个破坏者，一声充满愤男声响在身后。 “蛮夷就是蛮夷！” 乐伯转头去看，找到了这话的人——滥国公孙豆。 公孙豆十一岁，似乎才被送来楚国不久。乐伯见这娃的话和脸上的表情大有朱熹大师的风采，不由在心里暗骂着：这是春秋，一边“灭人欲”一边造人不停的朱熹那套双标条款可别想在这里行得通！ 见公孙豆身旁的子旅并不话，而是一脸委屈的低下了头，乐伯便扬起头道：“周礼地官媒氏中题：仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。连周礼都要在仲春之时号召男女月下幽会，不去还会受罚，楚国有情男女相遇相喜藏于山丛中，怎么就是蛮夷了？” 公孙豆脸上的鄙视之感又深了一层。 “你觉得我在男女臧于草丛内是蛮夷之为？”公孙豆对着东北面作了个揖道：“男女相喜即刻偕臧是大好的事，这种会诞下新生命的举止各国国君遇到都是奏乐庆贺。可惜啊，遇上这事该奏什么乐明明周礼上写得清清楚楚，楚地却唱‘野有蔓草’这类民谣，不是蛮夷又是什么？” 乐伯还打算用“因地置宜”的法呛回去，却被子旅拉到了一边。 “周礼的确有要奏什么乐，可没写谱子。”子旅抽泣着：“你跟公孙周礼没事，他不能拿你怎么样，可你错了或是接不下去了，其他几个公子公孙的就更要咱们是蛮夷了。” 乐伯只好轻轻摸着子旅的背安慰他，却下定决心要把场子找回来。 开玩笑，刚知道春秋提倡****用来增加人口，还没高兴两秒钟就被个娃娃拿周礼打脸，又连累子旅受委屈，这场子要是不找回来还算是男人吗？ 摸了摸一根绒毛都难找的嘴唇，乐伯依然认为自己就是男人！男人要教训个不知高地厚的质子会是难事吗？ 乐伯眼珠转了转，冲到姚婆婆身边便开始翻找子旅的随行物品。 虽然出行很简朴，跟皇帝时期的出行没得比，太子旅必然会用到的物品还是比较完备的拉了过来。乐伯没费太大功夫就找着了子旅用来洗手的盆。 楚国不比中原诸国的王室喜欢用青铜物件，就拿子旅洗手的盆来，就是木头做的，大概也就一个成年人的脸那么大。在王宫里，乐伯见过熊姬也用这样的盆装了水洗手，想来楚王应该也是用得这种像是超大号茶杯的盆。 木盆的好处就是重量轻，七岁的乐伯单手抓着盆便去满世界找扁鹊。待扁鹊把煮过草药的水便进了盆里，几个火堆边的青铜器皿上已经放好了去了内脏的野鸡野兔，等乐伯双手捧着了一半的木盆过来，围坐在一起的人都已经吃上了。 捧着盆，乐伯就往楚王身边端。虽然用了木签挑着肉吃，油脂还是顺着木签留到了手上，瞄了一眼乐伯手里的盆，商臣看都不看盆里飘着什么植物，就挤着乐伯“一边去”。
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