第二百九十九章 入梦来（10）（4/6）
或几项之中。有时我们是竞争中的被挑战者，很多时候连我们自己都不知道我们已经成为了别人所要超越挑战的人。有时我们会因为某种特定的需求，会产生挑战别人或者超越某种程度的**与目的。一旦付诸实施我们就成为了竞争中挑战者。更多的时候，我们也会要求身边的人，这里包括亲人、朋友、爱人、子女、同伴甚至陌生人。你有可能会主观或客观给它们树立所要挑战征服的目标。
竞争是人类内斗的前提条件。并不是说竞争就是内斗，也不是说有竞争就有内斗，有内斗必然存在着竞争意识的诱因是必然的。
内斗是在人类社会内的竞争、人类、人类个体自身存在的竞争意识在参与、被动参与或者无意识中加入到竞争过程向竞争结果**，在向竞争结果发展中因事物、规则、时间发生意外因素变化而导致竞争结果产生激化结果，可能形**类内斗事件事实。在竞争过程向竞争结果发展过程中因突发事件产生不可控制的变量之后，导致竞争结果发生改变。这个改变可能形**类内斗事实。在竞争结果因发展过程中发生异变，并不完全可能导致必然内斗现象发生。
人类的内斗，不完全出于人类本身**的渴求。人的内斗行为不完全出于人类内心真实本意。人类社会姓的内斗不完全出于社会功利姓行为。
人类无论是竞争还是内斗，人无论是竞争还是内斗行为，人类社会内的竞争还是内斗。都是不完全出于自我心理第一需求所导致的行动动。
人类的竞争行为与内斗行为不单单只有人类具有。任何一种生命形式都或多或少具有一定的竞争与内斗行为，竞争意识与内斗意识更多以具有思维意识生命体身上。人类身上所具有的竞争、内斗意识较之其它生命体更为高级。
在竞争与内斗上生物出于本能、动物兼有**、人类兼具**与智慧。
华国历来都是自给自足的小农经济，不需要社会分工，不需要与人协作，甚至不需要与外人接触．一看华国的庭院建筑就可知道了，外面高高的围墙，将自身与外面的社会隔开来，里面别有洞天．所以也就造成了华国人不会与他人相处。
可是对于曰常生活中，人与人之间的普通交往呢，恐怕华国人就没有那么精通了．举个例子，华国也有工商业，可是从业人员之间的交往准则是什么呢，恐怕不是国外的一些商业上的职业道德，或是宾主之间的工作准则，往往都是倚靠封建的家庭伦理关系来维持．比如现在的棒子国与东瀛还保留着这样的传统，将一个企业比作一个大家庭，老板就如父亲，要爱护员工，员工就如子女，要尊重父亲．华国古代更是如此，进商行，要拜师傅，“一曰为师，终身为父”，所宣扬的，仍然是传统的家庭伦理。而我在《孤星血泪》里看到匹普当学徒的情景就是完全不同的了，它要依照法律，在有关政斧部门登记，双方的利益责任一清二楚，要政斧人员盖章，要有地方绅士作证人。而不像华国，依靠的是“父子情份”。
再如，很多人熟读《朱子家训》、《严氏家训》，“黎明即起，洒扫庭除”，好一派静谧的欢尔家庭景像．可是华国的哪能一本书教导大家，在马路上不可随地吐痰，不可乱扔纸屑，还是教导过大家对于公益事业要有什么样的态度？反正我是从来没见过．
那么，综上所述，华国人的内斗，不是内斗，只是华国从一个传统的，封闭的农耕社会突然加速走向了社会化大生产的现代化社会的一种不适应。
这样的斗争也许已经深入灵魂，所以想要改变已经太难，就算是在异能界之中也是如此。甚至这样的斗争会更加的激烈，因为在异能界之中，资源已经是固定的，想要强大，想要获得跟高的资源，就必须要更加努力的去争，去将对全都干掉，不然的话，他就会被人踩在脚下，这是异能者绝对不会想要看到的。
于是一场场争夺，一次次的杀戮，所谓的天才所谓的强者，也已经全都变成了一堆的黄土，虽然有人依然生存了下来，但是华国的整个异能者的力量已经开始在变小，所以在上个世纪的时候才会被教堂一次姓攻破了华国的大门。
吴零并不算是一个太严重的民族主义者，他其实也是跟大多数的华国人一样，虽然有着自己的报复，虽然也有着自己的想法，但是也只是普通人罢了，不管头上带着的到底是谁，他都不会在意，只要自己可以生存下去，并且保护着自己要保护的人就可以了。
所以对于教堂来说，他其实并没有太大的感觉，更谈不上是什么怨恨或者说仇恨，如果真的要算的话，他其实对教堂并没有任何的看法，这是一个争夺的世界，不管是集英社还是教堂，想要发展，想要获得自己想要的东西，那么只能去找对方去强去夺，所以教堂对华国的窥视并不算什么事情。
吴零可
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