第三百零五章 开始（6）（3/6）
上帝的旨意所犯的罪则称“本罪”或“现犯罪”。
救主与救赎：教廷称耶稣教堂为“救主”或“救世主”，认为耶稣降生是为了拯救相信他的人摆脱罪恶。得到永生。
天堂和地狱：教廷传统教义认为，现实世界是罪恶的渊源，人在这个世界中的苦难是无法摆脱的，只有相信上帝和其派来的救主耶稣。一切顺从上帝的安排，死后灵魂才能升入天堂，否则在末曰审判时会被投入地狱。
教廷的教义可归纳为两个字--‘博爱‘。在耶稣眼里。博爱分为两个方面：爱上帝和爱人如己。在教廷的教义中，爱上帝是指在宗教生活方面要全心全意的侍奉上帝。教廷是严格的神教。只承认上帝耶和华是最高的神，反对多神崇拜和偶像崇拜。也反对宗教生活上的繁文缛节和哗众取宠。‘爱人如己‘是教堂徒曰常生活的基本准则，它的要求是：人应该自我完善，应该严于律己，宽以待人，应该忍耐、宽恕，要爱仇敌，并从爱仇敌进而反对暴力反抗。只有做到上述要求，才能达到博爱的最高境界--爱人如己。
教廷的经典是《圣经》。《圣经》中记述的都是上帝的启示，是教廷徒信仰的总纲和处世的规范，是永恒的真理。《圣经》分为《新约全书》和《旧约全书》两部分。《旧约》原是犹太教的经典，耶稣对他的某些方面提出了自己的，不同于犹太教的看法，并做出了解释说明，作为自己信仰的一个重要依据。《旧约》包括律法书、先知书、历史书和杂集四类，共39卷，其中记录了天地起源、犹太人的来源和历史以及古代犹太人的文学作品。《新约》包括福音书（即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》）、历史书、使徒书信和启示录四类，共27卷，其中主要记述了耶稣及其门徒的言行，在《启示录》中，还记述了教廷对末曰审判的预言。
天主教:天主教亦称“公教”，，因为它以罗马为中心，所以又称“罗马公教”，有时亦被称为“旧教”，以区别于教廷“新教”。天主教信奉天主圣父、圣子、圣神(即圣灵)，也信奉圣母马利亚。其信徒相信圣父创造天、地和人类；圣子道成肉身，为救赎人类而被钉在十字架上受难，后又复活、升天，将来必再降临，审判世界，圣神从圣父、至子出来圣化人类；而教会则为耶稣教堂所建立，有权赦免世人的罪等等。天主教有一套严格的教阶体制，主要表现在其神品方面，它分为七品：司门员(一品)、诵经员(二品)、驱魔员(三品)、襄礼员(四品)、副助祭(五品)、助祭(六品)、司祭(七品)。前四品为低级神品(亦称小品)，后三品为高级神品(亦称大品)。此外，其教阶制还包括神职中的主教、大主教、都主教、枢主教(红衣主教)、宗主教、教皇各等级。罗马教皇神圣不可侵犯，并严格划分教士和俗人的界限，规定神职人员不得结婚。
正教:以君士坦丁堡为中心的大部分东派教会自称“正教”，正教不接受罗马教皇的领导，只承认他是“罗马主教”和“西部教会的牧首”。自有一套教阶体制，实行牧首制，其神品分为黑白两种。除主教外。一般神职人员可以婚娶。
正教比较拘泥于古代教廷会的教义和礼仪，强调与神交通的神秘意义和礼拜活动的神圣气氛。教堂布置得庄严、华丽。挂满了圣徒像。
新教:又称“更正教”。最初脱离天主教的新教派系包括路德宗、加尔文宗和圣公宗，后来从小又陆续分化出更多的宗派。目前新教内主要有六大教派：路德宗(信义宗)、长老宗(加尔文宗)、圣公宗(安立甘宗)、公理宗、浸礼宗、循道宗(卫斯理宗)。此外。还出现了一些小教派与教会，如教友派、五旬节派、奋兴派、教堂复临派、救世军等。这些宗派统称为“新教”。新教以《圣经》为信仰的最高权咸，不承认罗马教皇的绝对权威，也不接受罗马教廷的统一领导。它反对天主教会复杂的教阶制度，主张教会制度多样化，认为教牧人员与平信徒之间没有根本的对立，信徒可以直接与上帝沟通而无须教会或神甫作中介。新教废除了禁止神职人员婚娶的规定，简化了宗教仪式和圣礼，其圣事只有洗礼和圣餐礼两项。
中世纪教廷的发展过程中。最为重大的一件事就是十字军东征。在1096年到1291年间，西欧封建主、大商人和罗马教廷在“拯救圣地”的名义下，号召教廷徒和天主教徒去夺回被伊斯兰教控制的耶路撒冷，并对东部地中海沿岸各国进行了持续近200年的侵略姓远征。东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。
公元1095年11月，罗马教皇乌尔班二世在法国克勒芒宗教大会上说:“在东方，穆斯林占领了我们教廷教徒的‘圣城’(耶路撒冷)，现在我代表上帝向你们下令、恳求和号召你们。迅速行动起来，把那邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净！”教皇还蛊惑人们:“耶路撒冷是世界的中心，它的
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