第三百零六章 开始（7）（3/6）
慧所提倡的高尚道德。
可以说，教会与科学的最尖锐的矛盾交锋就在于：教会认为当身体死掉之后，灵魂是不死的，而科学则认为人死之后，不仅所有其它生理的生命活动全部停止，而且其灵魂——即大脑功能的总和也归于消失。那么灵魂究竟是否是不死的呢？教会的说法与科学的说法究竟谁是谁非呢？本论题即是探讨这个纠纷的。
我们已经知道宗教与教会是绝然不同的概念，因此对教会所阐述的宗教教义我们都应该打上一个问号，尤其是对于“不死”的问题。他们将这个问题说成是“灵魂超于身体”，所以不随身体生灭，而是永恒不死的。事实上，教会的说法是对宗教教义的严重歪曲，因为在宗教的教义中所阐述的是“人的生命是不死的，非但灵魂不死，而且身体也是不死的。”因为灵魂与身体是相互依存的，正如前面所阐述的精神与物质是相互依存的道理完全一样。
佛教的生命轮回说就阐明了这一点，他们认为，有生命的东西总是象车轮似的一生一生流转不停。至于某一生是个什么，这决定前生的业。业是行为，包括思想、言语、行动。按照这个教义来论，那就是说，如果一个人在世上的行为符合于恒定规律的道德规范，那么来世则可以做一个高级阶层的智慧，而如果一个人在世上的行为不符合恒定规律的道德规范，那么来世则很可能沦为畜类以赎自己犯下的罪。
且不管这种观念多么神奇，多么令人难以置信，可只要你们看到它所阐述的这一切并不仅仅是灵魂不死，而是包括身体在内的不死，你们将如何来看待教会的论点呢？而且几乎每个宗教经典里都谈到了人在凡尘中的行为，决定了来世的命运。《圣经》就曾提到过“富人进天国比骆驼钻针眼还要难”的话。关于人体复活的描述，最著名的当属《圣经》里的耶稣遇难并复活的情节，教廷中的复活节就是由此而来的。上面写着耶稣被门徒犹大**给了犹太人，并被钉死在十字架上，可他在临死前曾预言自己三天之后必然复活，结果正是在他遇难后的第三天复活并飞离了人间。
如果你们仅仅认为这里只是在讲单纯的生命复活，那你们就大错特错了，因为明确的阐述生命复活其意义并不在生命轮回的本身，而在于通过这一事实来告诉人类一个伟大的恒定规律，即生命信息在宇宙中是永恒发展的，每一个星球世界对于个体生命来讲，都是一个大考场。当然，这一个个的大考场都安排得极丰富、极有色彩，每个走进考场的人类可以在这里尽情的表现自己，同时也在不知不觉中经受着恒定规律的严格考验。每个考生在这个考场的行为决定了他离世之后的去向，他的成绩同时会记录在宇宙档案馆中，符合宇宙道德规范的，为成绩合格者，离世后会带着奖励的印记到另一个层次高于现世的星球中去，结果当然是幸福的了。这正如《圣经》中所描绘的天堂一样，也如佛教中所提到的天界，或者是西方极乐世界一样。
而凡是违背了宇宙道德规范的人，当他离世时，同样会带着一个印记，但那却是惩罚的印记，其结果肯定是可悲的了。这也正如《圣经》中所描述的地狱，佛教中所描述的饿鬼道、畜生道一样。其实仔细想想天堂、地狱任何一个星球世界里都有，地球上难道没有吗？
按照新观念的意义来讲，即凡是那些为了众人的利益而无私奉献自己毕生精力的人，其生命不但是永恒的，而且必然会进入更高阶层的星球世界幸福生活。而那些在世期间，为了自己的私利不惜坑害他人的人，其生命也将是永存的，但必然会由此而进入更底层的星球可悲的生活。这才是所有宗教共同阐明的恒定规律的本质，希望大家能够清楚这一点。
过去唯心主义拼命鼓吹“灵魂不死”，其依赖的理论样本就是来自教会人士所解释的宗教经典。事实上，他们都犯了同样的错误，即都没有认清所有宗教经典中所提倡的一切做人的宗旨、社会的秩序及“不死”的理论等，全都是唯物与唯心的辩证统一观念。如果说“圣父”、“圣子”是物质的人，那么“圣灵”则是意识的信息，按照新观念的理论来看，既然作为物质的人不死，那么就不该单纯提灵魂不死，因为灵魂不是超物质的。
关于生命不死的念头究竟起源于什么时代？人类的考古学家已经无从考察了，但是遍布在世界各地的无数事实却在向现代人类提示着，在最远古的时代，分布在不同大陆、不同区域的人们，经不约而同的明白了人的生命是能够复活的道理了。在埃及、在华国、在苏联等国家的考古发掘中，都证明了远古的祖先们是懂得生命会复活这个观点的。。
遍布世界的木乃伊——从遥远的过去注视着我们，仿佛他们掌握着某种不可思议的秘密。许多民族都懂的尸体防腐的技术，考古学上的发现也有利于史前人相信生命转世的假设。埃及陵墓中的发现，接连不断地提供了保护司、尸体可以转世再生的例证，我们不该浅薄的忽视它。&n
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 请记住【超级音乐大师】最新更新章节〖第三百零六章 开始（7）〗地址https://www.xddxs.org/94/94999/306_3.html